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2019-05-12 16:35

  《牡丹亭》与《西厢记》并称为恋情戏剧中的双璧。王实甫和关汉卿在剧本中,热忱称道了反对封建礼教、争取特性解放和钻营自在幸运的恋情,在两个鲜艳夺目的女主人公崔莺莺和杜丽娘身上,能够看到处于差别期间抵拒封建礼教男子的心路历程,以及各个期间女性认识的醒悟和深化,本文试从缘起、缘倾、缘定三个阶段,剖析两部戏剧中女主人公心灵深处的感触、悸动及其产生生长的转变过程。   关键词牡丹亭;西厢记;恋情;心理      《牡丹亭》和《西厢记》是我国两部古典恋情戏剧,无论是“千古绝调”“南北之冠”的《西厢记》,还是“终身四梦,得意处惟在牡丹”的《牡丹亭》,王实甫和关汉卿都在本色当行的剧本中,热忱称道了反对封建礼教、钻营自在幸运的美好恋情,在两个鲜艳夺目的女主人公崔莺莺和杜丽娘身上,能够看到处于差别期间男子的心路历程,以及各个期间女性认识的醒悟和深化,本文试从缘起、缘倾、缘定三个阶段,剖析两部戏剧中女主人公心灵深处的感触、悸动及其产生生长的转变过程。      一、缘起      两段不期而遇的恋情悄然来到了莺莺和丽娘的身边,如果没有遇到张生和柳梦梅,她们的人生势必会照原样誊写,由于一场巧妙的邂逅,这阳光下年轻的恋情像彩绸般地在剧作家笔下铺展开来。   《西厢记》伊始,莺莺刚进场便有一段唱词;“可正式人值残春蒲郡东,门掩重关萧寺中,花落水流红,闲愁万种,无语怨西风。”如许的暮春时节,落英遍地,百花凋零,莺莺带着有限的惆怅款款地走出,她作为相国千金,家教严谨,出身高贵,但是在她的心坎深处却有着钻营幸运和自在的愿望。与张生在普救寺初见,她明知道有一个书生在远处痴情地凝望本身,本身虽好奇也只能极其含蓄地觑了一眼。   莺莺是多重性格的统一体,她和顺、仁慈、多情,还有大家闺秀的自持,身份和教养造成了她的性格特征。《酬韵》中一段宾白“(红笑云)蜜斯,我对你说一件好笑的事。咱前日庭院前瞥见的秀才……”面临红娘的有意讥讽,莺莺道“你曾告夫人知道也不?…你已后不告夫人知道罢。”金圣叹评估道“一路如怜不怜,如置不置,有意无意,写来恰妙”。作为相国千金,她的自持守礼让她不成能对张生情投意合,当然她也决不会将本身的实在设法告知红娘,对张生是有情抑或无情是莺莺本身也拿捏不准的。   “一部《西厢》就写莺莺从怨到叛逆的全过程”,在《酬韵》一折衷月下烧香时,莺莺许下了三桩誓言,“愿化去先人,早生天界!   愿中堂老母,身安无事!”她的第三桩誓言却由红娘说出愿觅得快意郎君。显然她对怙恃定下的婚姻是不满的,并巴望能够找到本身的意中人,如许的无奈和伤感交织着,推进而一段科白“心间有限伤心事,尽在深深一拜中。(长吁科)”。   汤显祖的《牡丹亭》发生在一个提倡“存天理,灭人欲”的封建期间,而杜丽娘的一场春梦是对那个期间的最强烈的打击。游园惊梦标志着丽娘青春认识醒悟,在她走出深闺以前,她不知道“春色如许”,当她来到园中,才领会了春光之美,“本来姹紫嫣红开遍,似这般都授予断垣残壁,吉日良辰奈何天,赏心乐事谁家院?”在轻声的叹息中,昏黄的恋情认识在醒悟,丽娘感喟本身的青春年华与这后院的姹紫嫣红一样不为人所知,这种青春伤感的情思使得她黯然神伤,叹道“光阴如过隙耳,可惜妾身颜色如花,岂料命如一叶乎”。对此,茅元仪批云“开卷便见情语”,能够说是一语中的。   杜丽娘的心坎思绪翻腾,既伤神又无奈,她直接呼喊出找一个快意丈夫的心声“吾今年已二八,未逢折桂之夫;忽慕春情,怎得蟾宫之客?”(《牡丹亭·惊梦》这段直接吐出心坎感触的独白,道出了丽娘心坎的实在期盼。与柳生的梦中幽会正是丽娘心坎期盼的局部实现。梦醒之时,她径自去园中追寻梦境,仔细辨认梦中的十足。此刻她的心坎是炙热欢快的,但是梦境毕竟是虚幻的,当她寻来寻去都没法找到梦中的少年郎时,她猛然间惊醒而回到现实,“牡丹亭,芍药栏。怎么这般凄惨冷落,杳无人迹?”这时杜丽娘“身的约束”和“心的自在”矛盾达到了高峰,“这般花花卉草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。”这个少女在封建礼教压抑下难言的苦闷和酸楚在此刻通通表达了出来,失望之极她终于鼓足勇气把本身的实在设法告知春香;“春香,咱不瞒你,花园游玩之时,咱也有个人儿……”这是一个懦弱的贵族蜜斯对抗封建礼教、钻营恋情的唯一方式,也是剧作家求人性自在解放的强烈呼声。      二、缘倾      情是这两部戏曲的灵魂,情就是剧中男女主人公之间的缱倦缱绻、相偎相依,它挥之不去,欲罢不解,辗转难得。汤显祖和王实甫的艺术本色就在于他们深入地将人物的感情不断的伸展、发掘、开拓,让人物形象更为丰满、灵动。   “白马突围”中,使得莺莺对张生有直接侧面的认识,她心坎里对张生有了羡慕之情,但是她恋情遭到了多方面的考验,一方面防备老夫人,一方面还摸索张生,另一方面也在红娘面前粉饰,所有这些都使崔莺莺倍受煎熬,因而她所表示的“假意儿”,不仅是为了摸索红娘能否牢靠,张生能否真心,更重的是展示了她巴望挣脱传统禁锢,抵拒封建婚姻制度的实在心坎。当张生病了,莺莺万分着急,让红娘送信给张生,但却说是“药方”,莺莺的“假意儿”越是当真,观众越是明白,越显得莺莺心坎的踟蹰挣扎。王实甫又借红娘之口揶揄莺莺“(莺莺)对人前巧语花言,没人处便想张生,背地里愁眉泪眼。”进一步表示莺莺此地无银三百两,爱而不得,辗转反侧的焦灼不安。   在经过多重考验之后,莺莺在红娘的帮助下,冲破了封建礼教与道德的约束,与张生实现了恋情的联合,这使她感到了有限的幸运。但是在老夫人却以“三代不招白衣半子”为由逼张生上京赶考,在《哭宴》里,崔莺莺的情感一发不成收。她对功名毫不感兴趣,认为那只是“蜗角虚名,蝇头微利”,在她看来,与张生“但得一个并头莲,煞强如状元及第”。她耽忧“我则怕你停妻再娶妻。你休一春鱼雁无消息!你休金榜无名誓不归。”她吩咐“若见了异乡花卉,再休似此处栖迟。”大段的唱词唱出本身的愁思,表明本身只愿与相爱的人长相厮守,心愿张生不辜负她,无论有没有功名都及早的回来,不留恋异乡花卉,她在尽最大的起劲来捍卫本身与张生多磨难的恋情。   《牡丹亭》里杜丽娘差别于莺莺钻营恋情的东走西顾,且有人相助出谋划策,丽娘懦弱自持,含蓄而美好。在残酷的人世间,她对“身的自在”钻营以失败而告终了,她并不是由于身死了放弃恋情,从《谒遇》《冥判》到《回生》,丽娘的幽魂执着地坚持返回阳间寻觅梦中的柳生。汤显祖笔下的丽娘之魂,是被美化和理想化了的,是作者理想中“至情”的表示。正如汤显祖在《牡丹亭题辞》中所题“情不知所起,一往而深。生者能够死,死能够生。生而不成与死,死而不成回生者。皆非情之至也”汤显祖一曲《牡丹亭》,情浓意重、荡气回肠,它的问世出现了“家传户诵,几令西厢减价”的盛况。   明朝社会大力提倡程朱理学,贞操节烈观点死死地约束着当 时的女性,限度着她们的新万博体育网址首页范围,甚至扼杀着她们对真诚情感的钻营,从百年深闺中走出来的杜丽娘,她的心坎充满了美好的向往,向往着自在纯正的恋情与婚姻,在遇到意中人后,她心坎热烈冲动,对本身向往的恋情举行大胆执著的钻营,此词一出,封建卫道士们痛感“使全国多少闺女失节”,“其间点染风流,惟恐一男子不销魂,一方人不失节”。丽娘是娇怯羞涩,柔美动人的,但是其骨子里却透出坚强的性命力,丽娘这个人物形象所透出才华美,坚毅美,性命美,让她美在坚持,美在执着。正如王思任在《批点玉茗堂牡丹亭叙》中评估杜丽娘“月可沉,天可瘦,泉台可瞑,獠牙判发可押而处,而梅柳二字,一灵咬住,必不肯使劫灰烧失”。      三、缘定      “永老无别离,万古常完聚,愿全国有情的都成了眷属”这是王实甫在《西厢记》中喊出的真诚呼唤,是全国人心底对恋情最美好的向往及夙愿。而《牡丹亭》中的恋情已逾越生死,逾越权势,汤显祖发出“为情而死,为情而生”的呼吁。缘定三生,情深不寿,莺莺与丽娘在最美丽的时光里遇上了张生与柳生,她们配合谱写了一曲钻营自在恋情的青春颂歌。   张生被逼进京赶考,在这天各一方的日子里,莺莺以有限的柔情呵护着本身的恋情,“瑶琴一张,玉簪一枝,斑管一枚,裹肚一条,汗衫一领,袜儿一双,权表妾之真诚。”两人的恋情风波并未终止,莺莺在与张生重逢以前,不仅饱尝相思之苦,还中了郑恒的离间计,误以为张生赘婿卫尚书家。这般兜兜转转,折腾不休,莺莺的心坎煎熬不已。   虽然峰回路转,张生“高中状元,志得意满”的回来了,为莺莺博了个“将着夫人诰敕,县君名称”。而莺莺心坎,已是趋于沉默,满心欢喜者,惟有张生罢了。这位蟒袍加身的状元郎已有别于昔日“文魔秀士,风欠酸丁”的穷书生。此刻的莺莺“不见时准备着一言半语,得邂逅都变做短叹长吁……及至邂逅一句也无,只道个‘先生万福’”。一句“先生万福”将她与张生之间亲密无间的间隔一下子拉开了。功名于莺莺并不是是最重的,张生中不中状元,与她嫁不嫁张生并无冲突,终极虽是取得对抗封建怙恃的成功,可并不能让莺莺如获至宝,莺莺只是小心翼翼地守护着本身得之不易的恋情。面临张生的再次求亲,她谨慎吩咐“张生,此一事必得杜将军来方可。”她求的是婚姻自主,心愿的是郎才女貌的联合。在恋情的钻营中她到底缺乏与封建怙恃公开决裂的勇气,她对封建礼教的变节走的是一条委婉曲折的道路,是带着一种薄弱虚弱举行的热忱钻营。   与《西厢记》相比,丽娘之所以爱柳梦梅,并不像崔莺莺爱张君瑞那样,由于张生“恭俭温良”有“冠世才学”,而是由于两人都有着对“自然之情”有配合的钻营。丽娘怙恃恰恰不允许她有这种“自然之情”,不准她有人性、人欲的权利。崔莺莺所处的儒家思想松动的期间,而杜丽娘的期间则是一个使人窒息的社会,她的抗争更显不足为奇。丽娘经历了由梦怀情,由情而死,由死回生的过程。在这里,情已变成了一种超验的对象,被神化了,它能够脱离肉体,逾越时空,存在永恒性和支配性。   不屈抵拒是第三阶段的突出特征,这也是丽娘性格完成的阶段,她由对父亲存在幻想,到坚定与父亲奋斗,性格生长到高山。面临父亲代表的整个封建礼教势力对她“自媒自嫁”的责备和不容,在《圆驾》中她的唱词理直气壮“保亲的是女丧门……送亲的是女夜叉……叫俺回杜家,走了柳衙,便做你杜鹃花,也叫不转子规红泪洒。”宁愿不当杜家女,也嫁给柳梦梅。在封建社会中,一个男子的性格生长到这个高度,真是不足为奇了。最初由天子做了主,迫使杜宝重认了女儿,承认了半子。此时的丽娘已有本身独立的人格,以炽热的性命去钻营美好的恋情,作者把现实中情没法得胜理的事实,在想象中翻了过来,奏出了期间的最强音。莺莺与丽娘二人在抵拒的途径上,都遭到了封建势力的阻碍。但是莺莺则可为通过张生和红娘的帮助获得成功,而杜丽娘惟有付出性命的代价来抗争,从这个层面上看,丽娘的叛逆更显触目惊心。      四、结语      《牡丹亭》与《西厢记》并称为恋情戏中的双璧。但是,两者在艺术上各有特点。《西厢记》以写实见长,而《牡丹亭》则突出华美的文采,浓郁的抒情。尽管崔莺莺和杜丽娘是两个差别期间的女性形象,但她们都是中国戏曲里光彩照人的女性形象。她们都处于封建统治期间,深受礼教的约束,因而,对自在恋情的巴望对她们来说都是渺茫的,为争取本身的恋情,她们只得抵拒。《西厢记》记录了“有情人终成眷属”的青春之梦,《牡丹亭》记录了穿梭生死的恋情之梦,在戏剧舞台的诗情画意中,归纳了这两位传奇男子的恋情故事,让观众真切地体悟到流注在故事中“一往情深”的创作旨趣,且感受剧作中表示的极尽描摹、酣畅圆润的艺术魅力。 共2页上一页12下一页   

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LittleBlack

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